醫方集解 自序 清 汪昂 原著

  孔子曰。能近取譬。可謂仁之方也已。夫仁為心性之學。尚不可以無方。況於百家眾藝。可以無方而能善此乎。諸藝之中。醫為尤重。其為生人之司令。而聖人之所必慎者也。竊嘗思之。凡病必有證。證者證也。有斯病必形斯侯者也。證必有脈。脈者臟腑經絡寒熱虛實所由分也。有與證相符者。有與證不相符者。必參驗確而後可施治者也。察脈辨證。而方立焉。方者一定不可易之名。有是病者必主是藥。非可移游彼此用之為嘗試者也。方之祖始于仲景。後人觸類擴而充之。不可計殫。然皆不能越仲景之範圍。蓋前人作法。後人因焉。創始者難為力。後起者易為功。取古人已驗之成規。而斟酌用之。為效旣易乎。然而執方醫病。而病不能瘳。甚或反以殺人者。又何以說焉。則以脈候未辨。藥性未明。惑于似而反失其真。知有方而不知方之解故也。方之有解。始于陳無擇。無擇慨仲景之書。後人罕識。爰取傷寒論而訓詁之。詮釋方。使觀者有所循入。誠哉仲景之功臣。而後覺之先導矣。厥後名賢輩出。謂當踵事增華。析微闡奧。使古方時方大明于世。寧不愉快。夫何著方者日益多。註方者不再見。豈金鍼不度歟。抑工于醫者未必工于文詞。不能達意。遂置而不講歟。迄明始有吳鶴皋集醫方考。文義清疏。同人膾炙。是以梨棗再易。豈為空谷足音。故見之而易喜歟。然吳氏但一家之言。其于致遠鈎深。或未撤盡。玆特博採廣搜。羅群書。經窮奧蘊。或同或異各存所見。以備參稽。使探寶者不止一藏。嘗鼎者不僅一臠。庶幾病者觀之得以印證。用者據之不致徑庭。寧非衛生之一助歟。或曰善師者不陳。得魚者忘筌。運用之妙。在于一心。何以方為。余曰。般捶不棄規矩。師曠不廢六律。夫易之為書。變動不居。然亦有變易不易二義。故曰蓍之德圓而神。卦之德方以智。夫卦誠方矣。豈方智之中。遂無圓神之妙也哉。吾願讀吾書者。取是方而圓用之。斯真為得方之解也已。

 康熙壬戌歲陽月休寧訒庵汪昂于延禧堂