尊生首頁

中醫典籍

醫方集解

 
   
 

轉 骨 手 冊

   
 

養 生 手 冊

   
 

命 門 手 冊

   
 

最 新 專 題

   
 

院 所 簡 介

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 

   

醫方集解 補養之劑

  六味地黃丸 補真陰,除百病。錢氏仲陽因仲景八味丸減去桂、附,以治小兒,以小兒純陽,故減桂、附,含用通治大小證。

      治肝腎不足,真陰虧損,精血枯竭,憔悴羸弱,腰痛足酸,自汗盜汗,水泛為痰,仲景曰:氣虛有痰,宜腎氣丸補而逐之。丹溪曰:久病陰火上升,津液生痰不生血,宜補血以制相火,其痰自除。發熱欬嗽,腎虛則移熱於肺而咳嗽,按之至骨,其熱烙手,骨困不任為腎熱。頭暈目眩,直指方云:淫慾過度,腎氣不能歸元,此氣虛頭暈也。吐衄崩漏,脾不攝血,致血妄行,此血虛頭暈也。耳鳴耳聾,遺精便血,消渴淋瀝,失血失音,舌燥喉痛,虛火牙痛,足跟作痛,下部瘡瘍等證。諸證皆由腎水不足,虛火上炎所致,詳註分見各門。

  地黃 砂仁酒拌九蒸九曬八兩 山茱肉酒潤 山藥 四兩 茯苓 拌乳 丹皮、澤瀉 三兩 蜜丸,空心鹽湯下,冬酒下。

  錢氏加減法:血虛陰衰,熟地為君;精滑頭昏,山茱為君;小便或多或少,或赤或白,茯苓為君;小便淋瀝,澤瀉為君;心虛火盛及有瘀血,丹皮為君;脾胃虛弱,皮膚乾濇,山藥為君。言為君者,其分用八兩,地黃只用臣分兩。

  此足少陰、厥陰藥也。熟地,滋陰補腎,生血生精。山茱,溫肝逐風,濇精祕氣。牡丹,瀉君相之伏火,涼血退蒸。李時珍曰:伏火即陰火也,陰火即相火也。世人專以黃蘗治相火,不知丹皮之功更勝也。丹者,南方火色,牡而非牝,屬陽故能入腎,瀉陰火,退無汗之骨蒸。山藥,清虛熱于肺脾,補脾固腎。能濇精。茯苓,滲脾中溼熱,而通腎交心。澤瀉,瀉膀胱水邪,而聰耳明目。解見後註。六經備治,而功專腎肝;寒燥不偏,而補兼氣血。苟能常服,其功未易殫述也。或謂腎氣丸為補水之劑,以熟地,大補精血故也。不知精血足,則真陽自生,況山藥、茱萸,皆能濇精固氣。氣者,火也,水中之火,乃為真陽。此劑水火兼補,不寒不燥,至平淡,至神奇也。或曰:腎氣丸實補肝藥也,腎為肝母,子虛則補母之義。古云:肝腎之病,同一治也。昂按:腎氣丸熟地溫而丹皮涼,山藥濇而茯苓滲,山茱收而澤瀉瀉,補腎而兼補脾,有補而必有瀉,相和相濟,以成平補之功,乃平淡之神奇,所以為古今不易之良方也。即有加減,不過一、二味,極三、四味而止。今人多揀本草補藥,任意加入,有補無瀉,且客倍於主,責成不專,而六味之功反退處於虛位,失製方之本旨矣!此後世庸師之誤也。李士材曰:用此方者,有四失,地黃非懷慶則力薄,蒸曬非九次則不熟,或疑地黃之滯而減之,則君主弱,或惡澤瀉之瀉而減之,則使力薄,故歸咎於藥之無功,毋乃愚乎?按擇瀉,本經云:聰耳明目,為其能滲下焦之溼熱也,溼熱既除,則清氣上行,故能養五臟,起陰氣補虛損,止頭旋,有聰耳明目之功,是以古方用之。今人多以昏目疑之,蓋服之太多,則腎水過利而目昏。若古方配合,多寡適宜,未易增減也。

  本方煎服名六味地黃湯,治同。趙養葵作《醫貫》,專用此湯大劑治病,且云:即以傷寒口渴言之,邪熱入於胃府,消耗津液,故渴,恐胃汁乾,急下之以存津液。其次者,但云:欲飲水者不可不與,不可多與,別無治法。縱有治者,徒知以芩、連、梔、蘗、麥冬、五味、花粉,甚則石膏、知母,此皆有形之水,以沃無形之火,安能滋腎肝之真陰乎?若以六味地黃大劑服之,其渴立愈,何至傳至少陰,而成燥實堅之證乎?昂按:以地黃湯治傷寒,亦趙氏之創見也。
  本方加附子、肉桂各一兩,名桂附八味丸。
崔氏 治相火不足,虛羸少氣,王冰所謂:益火之原,以消陰翳也。尺脈弱者宜之。李士材曰:腎有兩枚,皆屬於水,初無水火之別,仙經曰:兩腎一般無二樣,中間一點是陽精。兩腎中間,穴名命門,相火所居也。一陽生於二陰之間,所以成乎坎而位於北也。李時珍曰:命門為藏精係胞之物,其體非脂非肉,自膜裹之,在脊骨第七節兩腎中央,系著于脊,下通二腎,上通心肺貫腦,為生命之原,相火之主,精氣之府,人物皆有之,生人生物,皆由此出,內經所謂七節之旁中有小心是也。以相火能代心君行事,故曰小心。昂按:男女媾精,皆非稟此命火以結胎,人之窮通壽夭,皆根於此,乃先天無形之火,所以主云為而應萬事,蒸糟粕而化精微者也。無此真陽之火,則神機滅息,生氣消亡矣。惟附子、肉桂,能入腎命之間而補之,故加入六味丸中,為補火之劑。有腎虛火不歸經,大熱煩渴,目赤脣裂,舌上生刺,喉如煙火,足心如烙,脈洪大無倫,按之微弱者,宜十全大補湯。吞八味丸,或間燥熱如此,復投桂、附,不以火濟火乎?曰:心包相火附於命門,男以藏精,女以係胞,因嗜慾竭之,火無所附,故厥而上炎。且火從腎出,是水中之火也,火可以水折,水中之火,不可以水折。桂、附與火同氣而味辛,能開腠理,致津液,通氣道,據其窟宅而招之,同氣相求,火必下降矣。然則桂、附者,固治相火之正藥歟,八味丸用澤瀉,寇宗奭謂:其接引桂、附,歸就腎經。李時珍曰:非接引也,茯苓、澤瀉,皆取其瀉膀胱之邪氣也。古人用補藥必兼瀉邪,邪去則補藥得力,一闔一闢,此乃玄妙。後世不知此理,尊一於補,必致偏勝之害矣。漢武帝病消渴,曾服此丸。喻嘉言曰:下消之證,飲水一斗,小便亦一斗,故用此以折其水,使不順趨。夫腎水下趨則消,腎水不上騰則渴,舍此安從治哉?金匱又用此方治腳氣,上入少腹不仁;又治婦人轉胞,小便不通,更其名為腎氣丸,蓋取收攝腎氣歸元之義。
  本方加黃蘗、知母各二兩,名知蘗八味丸。治陰虛火動,骨痿髓枯。王冰所謂:壯水之主,以制陽光也。尺脈旺者宜之。
此以補天一所生之水也。朱丹溪曰:君火者,心火也,人火也,可以水滅,可以直折,黃連之屬可以制之。相火也,天火也,龍雷之火也,陰火也,不可以水溼折之,當從其類而伏之,惟黃蘗之屬可以降之。按知蘗八味丸與桂附八味丸,寒熱相反,而服之者皆能有功,緣人之氣稟不同,故補陰補陽,各有攸當,藥者原為補偏救弊而設也。醫貫曰:左尺脈虛細數者,是腎之真陰不足,宜六味丸以補陰。右尺脈沉細數者,是命之相火不足,宜八味丸以補陽。至於兩尺微弱,是陰陽俱虛,宜十補丸。此皆滋先天化源,自世之補陰者,率用知、蘗,反戕脾胃,多致不起,不能無憾,故特表而出之。又曰:王節齋云:凡酒色過度,損傷肺腎真陰者,不可過服參、耆,服多者死,蓋恐陽旺而陰消也。自此說行,而世之治陰虛欬嗽者,視參、耆如砒鴆,以知、蘗為靈丹,使患此證者,百無一生,良可悲也。蓋病起房勞,真陰虧損,陰虛火上,故欬。當先以六味丸之類補其真陰,使水升火降,隨以參、耆,救肺之品,補腎之母,使金水相生,則病易愈矣。世之用寒涼者,固不足齒,間有知用參、耆者,不知先壯水以制火,而遽投參、耆以補陽,反使陽火旺,而金益受傷,此不知後先之著者也。
  本方加桂一兩,名七味地黃丸,引無根之火,降而歸元。
  本方加五味三兩,名都氣丸,治勞嗽,
益肺之源以生腎水,再加桂亦治消渴。
  本方加五味二兩,麥冬三兩,名八仙長壽丸。再加紫河車一具,並治虛損勞熱。
河車名混沌皮,本人之血氣所生,故能大補氣血。
  本方加杜仲
薑炒。牛膝 酒洗。各二兩,治腎虛腰膝酸痛。
  本方去澤瀉,加益智仁三兩,
鹽酒炒。治小便頻數。益智辛熱,濇精固氣。
  本方用熟地二兩,山藥、山茱、丹皮、歸尾、五味、柴胡各五錢,茯神、澤瀉各二錢半。蜜丸,硃砂為衣,名益陰腎氣丸。
即明目地黃丸,東垣。治腎虛目昏。加柴胡者,所以升陽於上也。
  桂附八味丸,加車前、牛膝,名腎氣丸。
金匱 治蠱脹。別見溼門。

 
 
 
 

尊生中醫診所創立於1977年
地址:台北市松山區塔悠路 47 號 (原撫遠街)
電話:(02) 2769 -1718    傳真:(02) 2764 -8454